Revolución Satoshi: La revolución de la esperanza
Sección 5: Salvar al mundo a través del anarquismo
Capítulo 11, Parte 4: En una sociedad sin estado, las criptomonedas son ley y justicia
Autor: Wendy McElroy

El análisis económico del crimen comienza con un supuesto simple: los criminales son siempre racionales. Un ladrón es un ladrón... porque este “trabajo” lo hace mejor, según sus propios estándares, que cualquier otra alternativa disponible para él. Si los ladrones fueran racionales no tendríamos que hacer que los robos fueran imposibles de detener, simplemente no es rentable... el número de ladrones se reduciría considerablemente; no, no porque todas estas personas serán fusiladas, sino porque la mayoría de ellos cambiarán a lugares más seguros. encamina una vida. Cuando el saqueo deje de ser rentable, nadie lo hará más.

– David Friedman, de “Criminales racionales y policía maximizadora de beneficios”

El espectro de la agresión acecha a todas las sociedades. Desafortunadamente, los crímenes contra las personas y la propiedad no pueden erradicarse porque los impulsos violentos son parte de la naturaleza humana y los crímenes pueden ser rentables. Pero el deseo de seguridad y de intercambio pacífico también forma parte de la naturaleza humana. Crea una demanda del mercado para la protección de los “derechos” individuales.

¿Cómo puede la sociedad reducir y remediar las violaciones legales? Esto disminuye la forma en que los individuos pueden resolver crímenes en una sociedad pacífica.

El delito que los usuarios de criptomonedas deben proteger y solucionar por sí mismos es el robo: ni asesinato, ni violación, ni crimen sin víctimas ni crimen contra la patria. Es un robo.

Centrarse en un área de delincuencia simplifica enormemente el problema. Algunos argumentan que el remedio para el robo de criptomonedas radica en la definición de anarquismo: el uso de encriptación y tecnología para lograr la libertad personal al permitir la privacidad, la autonomía y el autoempoderamiento. Codificación y tecnología. La mayoría de las características de las criptomonedas brindan protecciones específicas para las personas, incluida la naturaleza irreversible, la transparencia, el anonimato, la ofuscación del tiempo y las billeteras privadas.

Pero la defensa se dirige principalmente contra el Estado, especialmente contra un tercero confiable: el sistema bancario central. El criptoanarquismo debe luchar contra el crimen privado, es decir, los individuos que cometen crímenes unos contra otros. Estos delitos ocurren en las intersecciones, en los puntos donde las personas se acercan o se comunican entre sí. Una vez más, la solución es el libre mercado. La prevención del delito y la seguridad son ambos servicios, como el seguro de automóvil o la contratación de un abogado. De hecho, la gente se da cuenta de esto. Usted paga los servicios de seguridad y remediación a través de una factura de impuestos que se utiliza para financiar los sistemas policiales y judiciales.

Mucha gente habla de la insuficiencia de estos servicios. Pero sólo los anarquistas afirman que el verdadero problema es que estos servicios provienen del Estado. La gente simplemente lo ve de esta manera: el Estado está monitoreando la violencia. Es una suposición profunda que protegerse de la violencia es el primer y último argumento que el Estado utiliza para justificar su existencia. El estado dijo: “Sin mi presencia, las calles estarían llenas de sangre y los ejércitos enemigos cruzarían la frontera”. Es raro. Se reconoce que todos los demás servicios requeridos por la sociedad pueden proporcionarse por separado, pero la seguridad no puede resolverse ni remediarse mediante el intercambio voluntario.

Los anarquistas no están de acuerdo. Se oponen al grave error de darle al Estado el monopolio de las necesidades humanas básicas y destruir así el potencial de una sociedad libre. Entienden que el dinero privado y la banca propia no pueden coexistir con el banco central, ya que el Estado atacará cualquier amenaza a su autoridad. Esto ya sucedió. El estado se está poniendo al día para evitar que las criptomonedas se salgan de control. Sin embargo, la propagación de las “cripto-salvajes” es irreversible, similar a cómo los mercados negros prosperan a pesar de la represión o debido a ella.

Los sistemas monetarios sólo funcionan en línea paralela manteniendo una marcada división. El Estado tiene el monopolio del dinero y la banca con el objetivo de controlar la sociedad; y las criptomonedas son su contraste. Para que quede claro, un lado destruirá al otro. Lo mismo se aplica a cualquier organización de economía de mercado que atienda la necesidad humana de seguridad. El Estado intentará controlarlo o destruirlo como una amenaza a su propio monopolio. “Estado y sociedad” sólo pueden ser “esto o aquello”.

Para comprender la profundidad de cualquiera de estas opciones, es útil esbozar el contexto más amplio del conflicto.

El monopolio estatal de la autodefensa conduce al totalitarismo

Una sociedad que roba el producto del esfuerzo de alguien, o esclaviza a esa persona, o intenta restringir su libertad de pensamiento, o la obliga a actuar en contra de su propio juicio racional – una sociedad que tiene un conflicto entre sus edictos y las demandas de la naturaleza humana – No es una sociedad, sino una turba organizada según reglas institucionales de pandillas.

– Ayn Rand, de “La naturaleza del gobierno”

El libre intercambio es natural para las organizaciones que involucran a la sociedad, incluida la familia, el mercado, la educación y las artes. Estos sistemas evolucionaron simultáneamente en respuesta a las necesidades y deseos humanos. Son la razón por la que las personas se unen en lugar de vivir aisladas. A través de la red de la naturaleza, los individuos se enriquecen satisfaciendo necesidades tanto físicas como psicológicas.

La medida en que la violencia permea las instituciones naturales es la medida en que las instituciones se convierten en un espejo de sí mismas. Esto se aplica a la infiltración criminal privada. La violencia doméstica ha convertido un hogar de un lugar seguro a un lugar peligroso. El fraude convierte una empresa de un lugar de intercambio general a un lugar de engaño.

El grado de libertad de una sociedad puede medirse por la relación entre sus instituciones artificiales y naturales. Cuando hay poca o ninguna creación artificial, la sociedad ahora se llama “libre”; Personas dentro de las cuales la interacción será de gran beneficio. Cuando las instituciones se vuelven más artificiales, la sociedad se llama “totalitaria”; Los individuos tienen que soportar y afrontar decisiones antinaturales. Puedes vivir en silencio y desesperado cuando se trata de cumplimiento. Se podría correr el riesgo de infringir la ley en el mercado negro económico o intelectual. Pueden convertirse en matones e involucrarse con operadores violentos. O huyen a un lugar menos violento. Si éstas se convierten en las únicas opciones para los individuos, la sociedad civil estará muerta.

Las criptomonedas han "resuelto" el problema de la violencia del banco central. Lo hizo a través de una visión y aplicación de la teoría política: el problema del tercero confiable. Los bancos centrales han obligado a las personas que quieren participar en el comercio moderno a utilizarlos como intermediarios, haciendo dinero fiduciario y banca fiduciaria que los han estado engañando todo el tiempo. Los bancos informaron información personal y financiera a un gobierno tercero de confianza. Los mediadores han matado no sólo la libertad individual sino también la libertad y los intereses de la sociedad. Hasta que Bitcoin rechace la violencia institucional.

De manera similar, las criptomonedas necesitan desarrollar formas de abordar delitos privados como el robo, la extorsión (rescate) y el fraude. Las estrategias contra la violencia estatal no tendrán éxito. La exclusión de terceros de confianza no funciona contra los delincuentes privados entre pares. Entonces, ¿qué funciona?

El mayor desafío político de las criptomonedas

El crimen privado se compara con el “talón de Aquiles” de las criptomonedas. Los usuarios ven las criptomonedas sólo como una forma de ganar dinero, no como una promesa de libertad; quieren que la participación del gobierno garantice un refugio seguro similar a los bancos centrales. Cada caso notorio de delincuencia privada se utiliza como motivo para exigir una regulación. El desafío final de la Revolución Satoshi es proponer métodos de libre mercado mediante los cuales la comunidad pueda contrarrestar la violencia privada. La atención no se centra en los avances tecnológicos repentinos diseñados para transformar la forma en que las criptomonedas abordan el crimen. La atención se centra principalmente en la estructura de las instituciones y los métodos que las criptomonedas pueden utilizar para reducir el crimen y remediarlo cuando ocurre.

La tecnología puede adaptarse en un instante. Pero eso también significa que los modelos económicos y sociales se desarrollan con la misma rapidez. Las criptomonedas, la cadena de bloques, la impresión 3D y la robótica se encuentran entre las tecnologías “innovadoras” que están remodelando el mundo en sus imágenes. Y este desarrollo sólo se acelerará. El cambio de política será extremo. Es la hora. El sistema político actual surgió de la revolución industrial y ha evolucionado de guerra en guerra a lo largo de los siglos. Las características del Estado incluyen una gran burocracia, centralización extrema, nacionalismo y capitalismo de amigos. Pero ha surgido una nueva revolución. El especial…