Révolution Satoshi : la révolution de l'espoir
Section 5 : Sauver le monde grâce à l'anarchisme
Chapitre 11, partie 4 : Dans une société apatride, la cryptographie est la loi et la justice
Auteur : Wendy McElroy

L’analyse économique de la criminalité part d’une hypothèse simple : les criminels sont toujours rationnels. Un voleur est un voleur… parce que ce « travail » le rend meilleur selon ses propres critères que toute autre alternative qui s’offre à lui. Si les voleurs étaient rationnels, nous n'aurions pas besoin de rendre le vol impossible à arrêter, il n'est tout simplement pas rentable… le nombre de voleurs serait considérablement réduit – non, pas parce que tous ces gens seront abattus, mais parce que la plupart d'entre eux passeront à un endroit plus sûr. parcours une vie. Quand le pillage deviendra non rentable, plus personne ne le fera.

– David Friedman, de « Criminels rationnels et police maximisant les profits »

Le spectre de l’agression hante chaque société. Malheureusement, les crimes contre les personnes et les biens ne peuvent pas être éradiqués car les impulsions violentes sont dans la nature humaine et les crimes peuvent être lucratifs. Mais le désir de sécurité et d’échanges pacifiques fait aussi partie de la nature humaine. Cela crée une demande du marché pour la protection des « droits » individuels.

Comment la société peut-elle réduire et remédier aux violations de la loi ? Cela diminue la manière dont les individus peuvent résoudre les crimes dans une société pacifique.

Le crime que les utilisateurs de crypto doivent protéger et réparer eux-mêmes est le vol – pas de meurtre, pas de viol, pas de crime sans victime ou de crime contre la patrie. C'est du vol.

Se concentrer sur un domaine de criminalité simplifie grandement le problème. Certains soutiennent que le remède au vol de crypto réside dans la définition de l’anarchisme : l’utilisation du cryptage et de la technologie pour atteindre la liberté personnelle en permettant la vie privée, l’autonomie et l’autonomisation. Codage et technologie. La plupart des fonctionnalités de la cryptographie offrent des protections spécifiques aux individus, notamment le caractère irréversible, la transparence, l'anonymat, la dissimulation du temps et les portefeuilles privés.

Mais la défense est avant tout dirigée contre l’État, en particulier contre un tiers de confiance : le système bancaire central. Le crypto-anarchisme doit lutter contre la criminalité privée, c’est-à-dire les individus qui commettent des crimes les uns contre les autres. Ces crimes se produisent aux carrefours, aux points où les gens se rapprochent ou communiquent entre eux. Encore une fois, la solution est le libre marché. La prévention du crime et la sécurité sont deux services, comme l'assurance automobile ou l'embauche d'un avocat. En fait, les gens s’en rendent compte. Vous payez les services de sécurité et de réparation via une facture fiscale qui sert à financer les systèmes de police et de justice.

Beaucoup de gens discutent de l’insuffisance de ces services. Mais seuls les anarchistes prétendent que le vrai problème est que ces services proviennent de l’État. Les gens voient les choses ainsi : l’État surveille la violence. C’est une hypothèse profonde que la prévention de la violence est le premier et le dernier argument que l’État utilise pour justifier son existence. L’État a déclaré : « Sans ma présence, les rues seraient pleines de sang et les armées ennemies franchiraient la frontière ». C'est étrange. Il est reconnu que tous les autres services requis par la société peuvent être fournis séparément, mais la sécurité ne peut être résolue ou corrigée par des échanges volontaires.

Les anarchistes ne sont pas d’accord. Ils s’opposent à la grave erreur consistant à donner à l’État le monopole des besoins humains fondamentaux et à détruire ainsi le potentiel d’une société libre. Ils comprennent que l’argent privé et l’auto-banque ne peuvent pas coexister avec la banque centrale, car l’État s’attaquera à toute menace contre son autorité. Cela s'est déjà produit. L’État rattrape son retard pour empêcher les crypto-monnaies de devenir incontrôlables. Cependant, la propagation des « crypto wilds » est irréversible, à l’instar de la façon dont les marchés noirs prospèrent malgré ou grâce à la répression.

Les systèmes monétaires fonctionnent uniquement sur une ligne parallèle en maintenant une division nette. L'État détient le monopole de la monnaie et des banques dans le but de contrôler la société ; et la crypto est son contraste. Soyons clairs : un côté détruira l’autre. Il en va de même pour toute organisation d’économie de marché qui répond au besoin humain de sécurité. L’État tentera de le contrôler ou de le détruire, ce qui menacerait son propre monopole. « L'État et la société » ne peuvent être que « ceci ou cela ».

Afin de saisir la profondeur de chacune de ces options, il est utile de décrire le contexte plus large du conflit.

Le monopole d’État sur l’autodéfense conduit au totalitarisme

Une société qui vole le produit de l'effort de quelqu'un, ou asservit cette personne, ou tente de restreindre sa liberté de pensée, ou l'oblige à agir contre son propre jugement rationnel – une société qui est en conflit entre ses décrets et les exigences de la nature humaine – n'est pas une société, mais une foule organisée selon les règles institutionnelles des gangs.

– Ayn Rand, de « La nature du gouvernement »

Le libre échange est naturel pour les organisations qui impliquent la société, notamment la famille, le marché, l’éducation et les arts. Ces systèmes ont évolué simultanément en réponse aux besoins et désirs humains. C’est la raison pour laquelle les individus se rassemblent au lieu de vivre isolés. Grâce au réseau de la nature, les individus s'enrichissent en répondant à des exigences physiques et psychologiques.

La mesure dans laquelle la violence imprègne les institutions naturelles dépend de la mesure dans laquelle les institutions deviennent le miroir d’elles-mêmes. Cela s’applique à l’infiltration criminelle privée. La violence domestique a transformé une maison d'un endroit sûr en un endroit dangereux. La fraude transforme une entreprise d'un lieu d'échange général en un lieu de tromperie.

Le degré de liberté d'une société peut être mesuré par la relation entre ses institutions artificielles et naturelles. Lorsqu’il y a peu ou pas de création artificielle, la société est désormais dite « libre » ; Des personnes au sein desquelles l’interaction sera très bénéfique. Lorsque les institutions deviennent plus artificielles, la société est dite « totalitaire » ; Les individus doivent endurer et faire face à des décisions contre nature. Vous pouvez vivre dans le silence et le désespoir lorsqu’il s’agit de conformité. Vous pourriez courir le risque d’enfreindre la loi sur le marché noir économique ou intellectuel. Ils peuvent devenir des voyous et s'impliquer avec des opérateurs violents. Ou bien ils fuient vers un endroit moins violent. Si celles-ci deviennent les seules options pour les individus, la société civile est désormais morte.

La crypto a « résolu » le problème de la violence des banques centrales. Cela s’est fait grâce à la compréhension et à l’application de la théorie politique : le problème des tiers dignes de confiance. Les banques centrales ont forcé les individus qui souhaitent se lancer dans le commerce moderne à les utiliser comme intermédiaires, en faisant de la monnaie fiduciaire et des banques fiduciaires qui les ont toujours trompés. Les banques ont transmis des informations personnelles et financières à un gouvernement tiers de confiance. Les médiateurs ont tué non seulement la liberté individuelle mais aussi la liberté et les intérêts de la société. Jusqu’à ce que Bitcoin rejette la violence institutionnelle.

De même, la cryptographie doit développer des moyens de lutter contre les délits privés tels que le vol, l’extorsion (rançon) et la fraude. Les stratégies contre la violence d’État ne réussiront pas. L’exclusion des tiers de confiance ne fonctionne pas contre les criminels privés peer-to-peer. Alors, qu'est-ce qui fonctionne ?

Le plus grand défi politique de la crypto

La criminalité privée est comparée au « talon d’Achille » de la cryptographie. Les utilisateurs voient la cryptographie uniquement comme un moyen de gagner de l’argent, et non comme une promesse de liberté. Ils souhaitent que l’implication du gouvernement garantisse un refuge à l’instar des banques centrales. Chaque cas très médiatisé de crime privé est utilisé comme motif pour réclamer une réglementation. Le dernier défi de la révolution Satoshi est de proposer des méthodes de libre marché grâce auxquelles la communauté peut contrer la violence privée. L’accent n’est pas mis sur les percées technologiques soudaines conçues pour transformer la manière dont les cryptomonnaies traitent la criminalité. L’accent est mis principalement sur la structure des institutions et les méthodes que les cryptomonnaies peuvent utiliser pour réduire la criminalité et y remédier lorsqu’elle se produit.

La technologie peut s’adapter en un éclair. Mais cela signifie aussi que les modèles économiques et sociaux évoluent tout aussi rapidement. Crypto, blockchain, impression 3D ou encore robotique font partie des technologies « révolutionnaires » qui remodèlent le monde à leur image. Et cette évolution ne fera que s’accélérer. Le changement de politique sera extrême. C'est l'heure. Le système politique actuel est né de la révolution industrielle et a évolué de guerre en guerre au fil des siècles. Les caractéristiques de l’État comprennent une bureaucratie importante, une centralisation extrême, le nationalisme et le capitalisme de copains. Mais une nouvelle révolution est apparue. Le spécial…