सातोशी क्रांति: आशा की क्रांति
धारा 5: अराजकतावाद के माध्यम से विश्व को बचाना
अध्याय 11, भाग 4: एक राज्यविहीन समाज में, क्रिप्टो कानून और न्याय है
लेखक: वेंडी मैकलेरॉय

अपराध का आर्थिक विश्लेषण एक सरल धारणा से शुरू होता है: अपराधी हमेशा तर्कसंगत होते हैं। एक डाकू एक डाकू होता है... क्योंकि यह "नौकरी" उसे अपने मानकों के अनुसार उसके लिए उपलब्ध किसी भी अन्य विकल्प से बेहतर बनाती है। यदि लुटेरे तर्कसंगत होते तो हमें डकैती को रोकना असंभव नहीं होता, यह सिर्फ लाभहीन है... लुटेरों की संख्या बहुत कम हो जाती - नहीं, इसलिए नहीं कि इन सभी लोगों को गोली मार दी जाएगी, बल्कि इसलिए कि उनमें से अधिकांश सुरक्षित स्थान पर चले जाएंगे एक जीवन को मार्ग देता है. जब लूटना अलाभकारी हो जाए तो कोई भी ऐसा नहीं करेगा।

- डेविड फ्रीडमैन, "तर्कसंगत अपराधी और लाभ-अधिकतम पुलिस" के

आक्रामकता का भूत हर समाज को परेशान करता है। दुर्भाग्य से, लोगों और संपत्ति के ख़िलाफ़ अपराधों को ख़त्म नहीं किया जा सकता क्योंकि हिंसक आवेग मानव स्वभाव हैं और अपराध लाभदायक हो सकते हैं। लेकिन सुरक्षा और शांतिपूर्ण आदान-प्रदान की इच्छा भी मानव स्वभाव का हिस्सा है। यह व्यक्तिगत "अधिकारों" की सुरक्षा के लिए बाजार में मांग पैदा करता है।

समाज कानूनी उल्लंघनों को कैसे कम कर सकता है और उनका समाधान कैसे कर सकता है? इससे शांतिपूर्ण समाज में व्यक्तियों द्वारा अपराधों को हल करने के तरीके में कमी आती है।

क्रिप्टो उपयोगकर्ताओं को जिस अपराध की रक्षा करनी चाहिए और उसे स्वयं ठीक करना चाहिए वह चोरी है - कोई हत्या नहीं, कोई बलात्कार नहीं, कोई पीड़ित रहित अपराध नहीं, या मातृभूमि के खिलाफ कोई अपराध नहीं। यह चोरी है.

अपराध के एक क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करने से समस्या बहुत सरल हो जाती है। कुछ लोगों का तर्क है कि क्रिप्टो में चोरी का उपाय अराजकतावाद की परिभाषा में निहित है: गोपनीयता, स्वायत्तता और आत्म-सशक्तीकरण को सक्षम करके व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए एन्क्रिप्शन और प्रौद्योगिकी का उपयोग। कोडिंग और प्रौद्योगिकी. क्रिप्टो की अधिकांश विशेषताएं व्यक्तियों के लिए विशिष्ट सुरक्षा प्रदान करती हैं, जिनमें अपरिवर्तनीय प्रकृति, पारदर्शिता, गुमनामी, समय की गड़बड़ी और निजी वॉलेट शामिल हैं।

लेकिन रक्षा मुख्य रूप से राज्य के विरुद्ध निर्देशित है, विशेष रूप से एक विश्वसनीय तीसरे पक्ष - केंद्रीय बैंकिंग प्रणाली के विरुद्ध। क्रिप्टो-अराजकतावाद को निजी अपराध से लड़ना चाहिए, यानी ऐसे व्यक्ति जो एक-दूसरे के खिलाफ अपराध करते हैं। ये अपराध चौराहों पर, उन स्थानों पर होते हैं जहां लोग एक-दूसरे के पास आते हैं या संवाद करते हैं। फिर, समाधान मुक्त बाज़ार है। अपराध की रोकथाम और सुरक्षा दोनों सेवाएँ हैं, जैसे कार बीमा या वकील को नियुक्त करना। दरअसल, लोगों को इसका एहसास है. आप सुरक्षा और सुधार सेवाओं के लिए कर बिल के माध्यम से भुगतान करते हैं जिसका उपयोग पुलिस और अदालत प्रणालियों को निधि देने के लिए किया जाता है।

कई लोग इन सेवाओं की अपर्याप्तता पर चर्चा करते हैं। लेकिन केवल अराजकतावादी ही दावा करते हैं कि असली समस्या यह है कि ये सेवाएँ राज्य से आती हैं। लोग इसे बस इस तरह देखते हैं: राज्य हिंसा की निगरानी कर रहा है। यह एक गहरी धारणा है कि हिंसा से बचना पहला और आखिरी तर्क है जिसका उपयोग राज्य अपने अस्तित्व को सही ठहराने के लिए करता है। राज्य ने कहा, "मेरी उपस्थिति के बिना, सड़कें खून से भर जाएंगी और दुश्मन सेनाएं सीमा पर आ जाएंगी।" यह अजीब है। यह माना जाता है कि समाज के लिए आवश्यक अन्य सभी सेवाएँ अलग से प्रदान की जा सकती हैं, लेकिन स्वैच्छिक विनिमय के माध्यम से सुरक्षा का समाधान या उपाय नहीं किया जा सकता है।

अराजकतावादी असहमत हैं. वे राज्य को बुनियादी मानवीय जरूरतों पर एकाधिकार देने और इस तरह एक स्वतंत्र समाज की क्षमता को नष्ट करने की गंभीर गलती का विरोध करते हैं। वे समझते हैं कि निजी धन और स्व-बैंकिंग केंद्रीय बैंक के साथ एक साथ नहीं रह सकते क्योंकि राज्य अपने अधिकार के लिए किसी भी खतरे पर हमला करेगा। ऐसा पहले ही हो चुका है. क्रिप्टोकरेंसी को नियंत्रण से बाहर होने से रोकने के लिए राज्य प्रयास कर रहा है। हालाँकि, "क्रिप्टो वाइल्ड्स" का प्रसार अपरिवर्तनीय है, ठीक उसी तरह जैसे दमन के बावजूद या उसके कारण काला बाज़ार पनपता है।

मौद्रिक प्रणालियाँ केवल तीव्र विभाजन बनाए रखते हुए एक समानांतर रेखा पर चलती हैं। समाज को नियंत्रित करने के उद्देश्य से राज्य का धन और बैंकिंग पर एकाधिकार है; और क्रिप्टो इसका कंट्रास्ट है. स्पष्ट रूप से कहें तो, एक पक्ष दूसरे को नष्ट कर देगा। यही बात किसी भी बाजार अर्थव्यवस्था संगठन पर लागू होती है जो सुरक्षा के लिए मानवीय आवश्यकता को पूरा करती है। राज्य इसे अपने एकाधिकार के लिए खतरा मानकर नियंत्रित या नष्ट करने का प्रयास करेगा। "राज्य और समाज" केवल "यह या वह" हो सकता है।

इनमें से किसी भी विकल्प की गहराई को समझने के लिए, संघर्ष के व्यापक संदर्भ को रेखांकित करना सहायक होता है।

आत्मरक्षा पर राज्य का एकाधिकार अधिनायकवाद की ओर ले जाता है

एक ऐसा समाज जो किसी के प्रयास के उत्पाद को चुरा लेता है, या उस व्यक्ति को गुलाम बना लेता है, या उनकी विचार की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने की कोशिश करता है, या उन्हें अपने तर्कसंगत निर्णय के खिलाफ कार्य करने के लिए मजबूर करता है - एक ऐसा समाज जिसमें उनके आदेशों और मानव प्रकृति की मांगों के बीच संघर्ष होता है - यह कोई समाज नहीं है, बल्कि संस्थागत गिरोह के नियमों के अनुसार संगठित एक भीड़ है।

- ऐन रैंड, "द नेचर ऑफ़ गवर्नमेंट" से

उन संगठनों के लिए मुक्त आदान-प्रदान स्वाभाविक है जिनमें परिवार, बाज़ार, शिक्षा और कला सहित समाज शामिल है। ये प्रणालियाँ मानवीय आवश्यकताओं और इच्छाओं की प्रतिक्रिया में एक साथ विकसित हुईं। यही कारण है कि व्यक्ति अलगाव में रहने के बजाय सबसे पहले एक साथ आते हैं। प्रकृति के नेटवर्क के माध्यम से, व्यक्ति शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों आवश्यकताओं को पूरा करके खुद को समृद्ध करते हैं।

जिस हद तक हिंसा प्राकृतिक संस्थाओं में व्याप्त हो जाती है, उसी हद तक संस्थाएँ स्वयं का दर्पण बन जाती हैं। यह निजी आपराधिक घुसपैठ पर लागू होता है। घरेलू हिंसा ने घर को एक सुरक्षित स्थान से खतरनाक स्थान में बदल दिया है। धोखाधड़ी एक व्यवसाय को सामान्य विनिमय के स्थान से धोखे के स्थान में बदल देती है।

किसी समाज की स्वतंत्रता की डिग्री उसकी कृत्रिम और प्राकृतिक संस्थाओं के बीच संबंधों से मापी जा सकती है। जब बहुत कम या कोई कृत्रिम सृजन नहीं होता, तो समाज को अब "स्वतंत्र" कहा जाता है; जिन लोगों के बीच मेलजोल से बहुत लाभ होगा। जब संस्थाएँ अधिक कृत्रिम हो जाती हैं, तो समाज को "अधिनायकवादी" कहा जाता है; व्यक्तियों को अप्राकृतिक निर्णयों को सहना और उनका सामना करना पड़ता है। जब अनुपालन की बात आती है तो आप चुप्पी और निराशा में रह सकते हैं। आप काले आर्थिक या बौद्धिक बाज़ार पर कानून तोड़ने का जोखिम उठा सकते हैं। वे ठग बन सकते हैं और हिंसक संचालकों से जुड़ सकते हैं। या फिर वे किसी कम हिंसक जगह की ओर भाग जाते हैं. यदि ये व्यक्तियों के लिए एकमात्र विकल्प बन जाते हैं, तो नागरिक समाज अब मर चुका है।

क्रिप्टो ने केंद्रीय बैंक हिंसा की समस्या को "हल" कर दिया है। इसने राजनीतिक सिद्धांत की अंतर्दृष्टि और अनुप्रयोग के माध्यम से ऐसा किया: भरोसेमंद तीसरे पक्ष की समस्या। केंद्रीय बैंकों ने उन व्यक्तियों को मजबूर किया है जो आधुनिक वाणिज्य में रहना चाहते हैं, उन्हें मध्यस्थों के रूप में उपयोग करने के लिए, फिएट मनी और फिएट बैंकिंग करने के लिए मजबूर किया है जो हमेशा से उन्हें धोखा दे रहे हैं। बैंकों ने एक विश्वसनीय तृतीय पक्ष सरकार को व्यक्तिगत और वित्तीय जानकारी दी। मध्यस्थों ने न केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता बल्कि स्वतंत्रता और समाज के हितों की भी हत्या की है। जब तक बिटकॉइन संस्थागत हिंसा को अस्वीकार नहीं करता।

इसी तरह, क्रिप्टो को डकैती, जबरन वसूली (फिरौती) और धोखाधड़ी जैसे निजी अपराधों से निपटने के तरीके विकसित करने की जरूरत है। राज्य हिंसा के ख़िलाफ़ रणनीतियाँ सफल नहीं होंगी। विश्वसनीय तृतीय पक्षों का बहिष्कार निजी अपराधियों के खिलाफ सहकर्मी से सहकर्मी तक काम नहीं करता है। तो क्या काम करता है?

क्रिप्टो की सबसे बड़ी राजनीतिक चुनौती

निजी अपराध की तुलना क्रिप्टो की "अकिलीज़ हील" से की जाती है। उपयोगकर्ता क्रिप्टो को केवल पैसा कमाने के एक तरीके के रूप में देखते हैं, स्वतंत्रता के वादे के रूप में नहीं, वे केंद्रीय बैंकों की तर्ज पर एक सुरक्षित आश्रय सुनिश्चित करने के लिए सरकार की भागीदारी चाहते हैं। निजी अपराध के प्रत्येक हाई-प्रोफाइल मामले को नियमन की मांग के आधार के रूप में उपयोग किया जाता है। सातोशी क्रांति की अंतिम चुनौती मुक्त-बाज़ार के तरीकों का प्रस्ताव करना है जिसके द्वारा समुदाय निजी हिंसा का मुकाबला कर सकता है। क्रिप्टो अपराध से निपटने के तरीके को बदलने के लिए डिज़ाइन की गई अचानक तकनीकी सफलताओं पर ध्यान केंद्रित नहीं है। मुख्य ध्यान संस्थानों की संरचना और उन तरीकों पर है जिनका उपयोग क्रिप्टो अपराध को कम करने और ऐसा होने पर उसका समाधान करने के लिए कर सकता है।

प्रौद्योगिकी एक पल में अनुकूलित हो सकती है। लेकिन इसका मतलब यह भी है कि आर्थिक और सामाजिक मॉडल उतनी ही तेजी से विकसित होते हैं। क्रिप्टो, ब्लॉकचेन, 3डी प्रिंटिंग और रोबोटिक्स उन "अभूतपूर्व" प्रौद्योगिकियों में से हैं जो अपनी छवियों में दुनिया को नया आकार दे रहे हैं। और इस विकास में और तेजी आएगी. नीति परिवर्तन अतिशय होगा। यह समय है। आज की राजनीतिक व्यवस्था औद्योगिक क्रांति से उभरी है और सदियों से युद्ध से युद्ध तक विकसित हुई है। राज्य की विशेषताओं में बड़ी नौकरशाही, अत्यधिक केंद्रीकरण, राष्ट्रवाद और मित्र पूंजीवाद शामिल हैं। लेकिन एक नई क्रांति सामने आई है. विशेष…