강의 54: [시리즈] Satoshi Revolution – 배타적인 정의이자 데이터 침해에 대한 해결책으로서의 암호화폐

사토시 암호

사토시 혁명: 희망의 혁명
섹션 5: 무정부주의를 통해 세상을 구하다
11장 5부: 배타적인 정의이자 데이터 침해에 대한 해결책으로서의 암호화폐

저자: 웬디 맥엘로이

“자유주의의 핵심은 자기 소유권의 원칙이며, 이러한 자기 소유자는 이주민에게 토지를 제공함으로써 희소한 자원을 적절하게 활용할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 이는 사용되거나 조정될 첫 번째 운영 유형입니다. 분명히, 개인이 "재택 거주자"(국유지에 거주하는 사람)라면 자신의 신체를 소유해야 합니다. 소유 재산은 양도인이 취득하는 것이 아니라, 대신 보조금에 대한 모든 행위나 방어에 필요합니다. “

– 스테판 킨셀라

소유자는 시장경제 정의의 기초이다. “그것은 누구에게 속해 있습니까?”라는 질문에 대답하는 방법에는 세 가지가 있습니다. 당신은 자신을 소유합니다. 그것이 바로 자율성입니다. 다른 사람이 당신을 소유하고 있다면 그것은 노예 제도입니다. 또는 당신은 잊혀진 수하물처럼 수거되지 않은 화물입니다. 아나키즘은 모든 사람이 자신의 신체와 재산을 소유하고 있으며 둘 다 평화롭게 사용할 권리가 있다는 믿음입니다.

하지만 다른 사람들이 공격성을 선호한다면 어떨까요? 정의를 창출하기 위한 사적인 방법을 모색하는 무정부주의자 자유 시장 투쟁; 즉, 평화로운 사회는 어떻게 개인 간의 폭력적인 갈등을 예방하거나 극복할 수 있는가? 많은 사람들에게 시장 기반 솔루션은 종종 이 영역에서 조치를 취해야 하기 때문에 가설처럼 들립니다. 주정부는 병행 경쟁 법원을 허용하는 것을 거부합니다. 국가가 경쟁 체제를 허용하는 유일한 것은 종교 단체가 동의하는 구성원에 대해 법적 권한을 행사하는 것입니다.

크립토 아나키즘은 사물이 작동하는 방식을 바꾸고 있습니다. 암호화폐와 블록체인이 경제 교류에 혁명을 일으킨 것처럼 사법부와 같은 다른 상호 작용에서도 동일한 일을 할 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 오래된 정치 이론과 문제에 신선한 공기가 불어옵니다. 과거 아나키즘에 대한 경험과 이해를 폄하할 필요는 없습니다. 이러한 정의의 청사진은 보존될 수 있으며 암호화 아나키즘이 구현하는 솔루션과 비교할 수 있습니다. 최고의 무정부주의가 승리하게 해주세요. 이 무정부주의의 가장 좋은 측면을 함께 녹이십시오. 솔루션은 개인이 선택할 수 있도록 자유 시장에서 동시에 개발되어야 합니다.

첫째, 크립토 아나키즘의 구체적인 정의 원칙

정의를 이해하는 가장 쉬운 방법은 사람들에게 마땅한 것을 제공하는 것입니다. 이 아이디어는 아리스토텔레스 시대로 거슬러 올라갑니다. 진짜 어려움은 그것을 찾는 것에서부터 시작된다 누구 가치있는 .

—마이클 샌델, 미국 정치철학자

정의의 “누구”에 대한 대답은 각 개인이 자신의 정당한 권리를 박탈당한다는 것입니다. 이 정의에서는 “피해자 없는 범죄”와 국가에 반하는 범죄는 제외됩니다. 오직 개인만이 자신의 재산에 대한 거부의 피해자가 될 수 있습니다. 법의 영역은 계약 분쟁과 고문, 즉 타인에게 해를 끼치는 행위로 축소됩니다.

정의의 “무엇”에 대한 대답은 근본적으로 잘못 빼앗긴 신체나 기타 재산의 구체적인 사용에 있습니다. 암호화폐의 경우 거부에는 거의 항상 직접적인 폭력, 위협 또는 사기를 통해 빼앗긴 재산이 포함됩니다. 정의는 훔친 재산 등을 돌려주는 형태로 피해자에게 현 상태를 회복시키고, 시간, 고통, 불편, 비승인 기간 등 관련 손실에 대한 적절한 보상으로 구성됩니다. 공격자는 더 광범위한 사회적 제재를 받을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 예를 들어, 범죄자의 나쁜 행동은 서비스 사용에 대한 유효한 정보와 수수료를 지불하는 데이터베이스에 게시될 수 있습니다.

'왜'에 대한 답: 평화로운 교류는 개인을 양성하고 자유로운 사회를 만듭니다. 반대로 공격이나 폭력은 개인을 홉스적 자연 상태, 즉 만인이 만인에 대항하는 전쟁으로 돌아가게 할 것입니다. 그것은 사회가 아니라 야만적이다. 이를 억제하기 위해 국가가 제도적으로 무력을 사용하는 것은 자유가 아니라 노예 제도입니다.

그러니 당신은 정의를 가지고 있습니다

"정의를 얻는 것"은 누락된 부분입니다.

일반적으로 자기 방어는 정의를 향한 길입니다. 정당방위는 개인의 타락한 “정의”를 분산시킵니다. 이것이 바로 총기 소유권이 제공하는 것입니다. 즉, 개인이 자신을 방어할 수 있는 P2P 및 분산형 방식입니다.

자기 방어는 예방, 직접 조치, 교정 조치의 세 가지 범주 또는 단계로 구분됩니다. (예방은 9장 6절에서 논의됩니다.) 직접적인 자기 방어와 침략을 구제하기 위한 조치 사이에는 중요한 차이가 있습니다. '실시간 호신술'은 침입 등의 폭력에 직면했을 때 실시간으로 진행됩니다. 기존 자위대를 활용하는 것은 분명히 적절하다. 그러나 공격이 음모가 될 때까지 치료법은 나오지 않습니다.

예방과 직접적인 자기 방어는 무정부주의에 큰 도전이 아닙니다. 두 가지 모두 개별적인 조치를 통해 해결되거나 서비스 제공업체를 임의로 고용하거나 해고하는 방법을 통해 해결될 수 있습니다. 대부분의 사람들에게 지금은 아나키즘이 불안한 상황을 극복해야 할 때이다. 그곳에서 그들은 해고될 수 없는 신뢰할 수 있는 제3자, 즉 다시 국가의 중앙집권적 독점에 자기 방어권을 포기합니다.

역사학자 Chris Calton은 자신의 기사 "엘리트가 중앙 집중화된 법률 시스템을 선호하는 이유"에서 법적 권한을 중앙 집중화하려는 동기는 순전히 정치적이라고 말합니다. 권력을 가진 사람들의 통제하에 있는 중요한 서비스는 결과의 이름으로 전체 인구에게 점점 더 복잡한 법률 시스템을 부과했습니다. 끈질긴 오물 속에서 “정의”는 경찰, 법원, 교도소 시스템에 의해 제도화된 폭력으로 정의되었습니다. 이러한 상황은 무역의 필수적인 서비스를 위해서는 중앙은행과 국가가 발행하는 화폐의 독점이 필요하다는 가정과 유사합니다.

Calton은 계속해서 이렇게 말했습니다. “그러나 19세기 초에는 법률 시스템의 일관성이 유연성보다 덜 중요했습니다. 법원이 지방 관할권을 갖고 있는 경우, 특정 공동체의 사람들은 각 개별 사건의 특성에 따라 정의가 이루어지도록 하는 데 개인적인 관심을 갖습니다. 그리고 문맹자, 가난한 사람, 여성, 어린이, 흑인 등 법조 계층의 최상위에 있을 만큼 운이 좋지 않은 사람들의 경우에도 이러한 유연성이 유지되었습니다. “

대부분의 서부 사법 제도는 민법으로 대체된 관습법에 기반을 두고 있습니다. 사토시 혁명의 8장 1부 – “암호화: 민법 대 관습법” – “관습법은 대안적인 법적 청사진을 제공합니다. 이는 영국 전통에 뿌리를 두고 처음부터 발전된 법률 체계였습니다. 국회의 존재와는 아무런 관련이 없습니다. 실제 소송에서 나온 분권형 법원 판결에서 유래한 것입니다… “관습법은 일반 사람들에게 이익이 되기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 그리고 이는 분권화를 향한 큰 진전입니다. 각 개인의 삶에서 힘을 키우는 것이 궁극적인 목표입니다.

왜 신뢰할 수 있는 제3자가 필요합니까?

자기 방어가 분산되어 있다면 왜 사람들은 과거 공격에 대한 치료법을 관리해야 합니까? 확실히 그들은 그렇게 할 권리가 있습니다. 예를 들어, 도둑의 디지털 계정에 접속하여 코인을 해킹함으로써 도난당한 암호화폐를 되찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 현명하지 않다고 생각할 만한 충분한 이유가 있습니다. 피해자들은 소위 폭력행위의 기준을 실행하는 범인의 신원에 대해 혼란을 겪을 수 있다. 회복은 위험할 수도 있고 피해자의 능력을 넘어설 수도 있습니다. 콜백이 실패할 수 있습니다. 또한 무고한 제3자에게 피해를 주고 법적 구제 책임을 지게 될 수도 있습니다.

무고한 제3자 문제는 공격성을 교정하기 위해 제3자를 고용할 때 주요 주장입니다. 외부인과 사회의 다른 구성원들에게는 누가 피해자이고 누가 가해자인지 명확하지 않은 경우가 많습니다. 직접적인 정당방위에서는 사람에 대한 공격을 목격한 구경꾼이 피해자가 누구인지 알 수 있습니다. 만약 그가 총을 뽑는다면, 그 행동은 명백히 자기 보호적이며 공격적이지 않습니다. 한 여성이 훔친 지갑을 되찾았을 때, 누구도 그녀가 그것을 훔치고 있다고 믿지 않을 것입니다. 그녀는 재산을 되찾았습니다. 도둑의 계좌에서 훔친 동전을 가져가는 사람에게도 마찬가지입니다. 나. 도난신탁회사 등 제3자의 경우 회수는 도난이다.

이전 예에서 피해자와 공격자의 행동은 본질적으로 동일합니다. 둘 다 조준 무기를 겨냥할 수 있습니다. 지갑이 앞뒤로 찢어졌습니다. 계정이 해킹당했습니다. 외부인은 폭력적인 행동을 목격하지 않는 한 공격자가 누구인지 알 수 없습니다. 이는 개별적인 치료법을 매우 위험하게 만듭니다. 우리…

강의 54: [시리즈] Satoshi Revolution – 배타적인 정의이자 데이터 침해에 대한 해결책으로서의 암호화폐

사토시 암호

사토시 혁명: 희망의 혁명
섹션 5: 무정부주의를 통해 세상을 구하다
11장 5부: 배타적인 정의이자 데이터 침해에 대한 해결책으로서의 암호화폐

저자: 웬디 맥엘로이

“자유주의의 핵심은 자기 소유권의 원칙이며, 이러한 자기 소유자는 이주민에게 토지를 제공함으로써 희소한 자원을 적절하게 활용할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 이는 사용되거나 조정될 첫 번째 운영 유형입니다. 분명히, 개인이 "재택 거주자"(국유지에 거주하는 사람)라면 자신의 신체를 소유해야 합니다. 소유 재산은 양도인이 취득하는 것이 아니라, 대신 보조금에 대한 모든 행위나 방어에 필요합니다. “

– 스테판 킨셀라

소유자는 시장경제 정의의 기초이다. “그것은 누구에게 속해 있습니까?”라는 질문에 대답하는 방법에는 세 가지가 있습니다. 당신은 자신을 소유합니다. 그것이 바로 자율성입니다. 다른 사람이 당신을 소유하고 있다면 그것은 노예 제도입니다. 또는 당신은 잊혀진 수하물처럼 수거되지 않은 화물입니다. 아나키즘은 모든 사람이 자신의 신체와 재산을 소유하고 있으며 둘 다 평화롭게 사용할 권리가 있다는 믿음입니다.

하지만 다른 사람들이 공격성을 선호한다면 어떨까요? 정의를 창출하기 위한 사적인 방법을 모색하는 무정부주의자 자유 시장 투쟁; 즉, 평화로운 사회는 어떻게 개인 간의 폭력적인 갈등을 예방하거나 극복할 수 있는가? 많은 사람들에게 시장 기반 솔루션은 종종 이 영역에서 조치를 취해야 하기 때문에 가설처럼 들립니다. 주정부는 병행 경쟁 법원을 허용하는 것을 거부합니다. 국가가 경쟁 체제를 허용하는 유일한 것은 종교 단체가 동의하는 구성원에 대해 법적 권한을 행사하는 것입니다.

크립토 아나키즘은 사물이 작동하는 방식을 바꾸고 있습니다. 암호화폐와 블록체인이 경제 교류에 혁명을 일으킨 것처럼 사법부와 같은 다른 상호 작용에서도 동일한 일을 할 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 오래된 정치 이론과 문제에 신선한 공기가 불어옵니다. 과거 아나키즘에 대한 경험과 이해를 폄하할 필요는 없습니다. 이러한 정의의 청사진은 보존될 수 있으며 암호화 아나키즘이 구현하는 솔루션과 비교할 수 있습니다. 최고의 무정부주의가 승리하게 해주세요. 이 무정부주의의 가장 좋은 측면을 함께 녹이십시오. 솔루션은 개인이 선택할 수 있도록 자유 시장에서 동시에 개발되어야 합니다.

첫째, 크립토 아나키즘의 구체적인 정의 원칙

정의를 이해하는 가장 쉬운 방법은 사람들에게 마땅한 것을 제공하는 것입니다. 이 아이디어는 아리스토텔레스 시대로 거슬러 올라갑니다. 진짜 어려움은 그것을 찾는 것에서부터 시작된다 누구 가치있는 .

—마이클 샌델, 미국 정치철학자

정의의 “누구”에 대한 대답은 각 개인이 자신의 정당한 권리를 박탈당한다는 것입니다. 이 정의에서는 “피해자 없는 범죄”와 국가에 반하는 범죄는 제외됩니다. 오직 개인만이 자신의 재산에 대한 거부의 피해자가 될 수 있습니다. 법의 영역은 계약 분쟁과 고문, 즉 타인에게 해를 끼치는 행위로 축소됩니다.

정의의 “무엇”에 대한 대답은 근본적으로 잘못 빼앗긴 신체나 기타 재산의 구체적인 사용에 있습니다. 암호화폐의 경우 거부에는 거의 항상 직접적인 폭력, 위협 또는 사기를 통해 빼앗긴 재산이 포함됩니다. 정의는 훔친 재산 등을 돌려주는 형태로 피해자에게 현 상태를 회복시키고, 시간, 고통, 불편, 비승인 기간 등 관련 손실에 대한 적절한 보상으로 구성됩니다. 공격자는 더 광범위한 사회적 제재를 받을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 예를 들어, 범죄자의 나쁜 행동은 서비스 사용에 대한 유효한 정보와 수수료를 지불하는 데이터베이스에 게시될 수 있습니다.

'왜'에 대한 답: 평화로운 교류는 개인을 양성하고 자유로운 사회를 만듭니다. 반대로 공격이나 폭력은 개인을 홉스적 자연 상태, 즉 만인이 만인에 대항하는 전쟁으로 돌아가게 할 것입니다. 그것은 사회가 아니라 야만적이다. 이를 억제하기 위해 국가가 제도적으로 무력을 사용하는 것은 자유가 아니라 노예 제도입니다.

그러니 당신은 정의를 가지고 있습니다

"정의를 얻는 것"은 누락된 부분입니다.

일반적으로 자기 방어는 정의를 향한 길입니다. 정당방위는 개인의 타락한 “정의”를 분산시킵니다. 이것이 바로 총기 소유권이 제공하는 것입니다. 즉, 개인이 자신을 방어할 수 있는 P2P 및 분산형 방식입니다.

자기 방어는 예방, 직접 조치, 교정 조치의 세 가지 범주 또는 단계로 구분됩니다. (예방은 9장 6절에서 논의됩니다.) 직접적인 자기 방어와 침략을 구제하기 위한 조치 사이에는 중요한 차이가 있습니다. '실시간 호신술'은 침입 등의 폭력에 직면했을 때 실시간으로 진행됩니다. 기존 자위대를 활용하는 것은 분명히 적절하다. 그러나 공격이 음모가 될 때까지 치료법은 나오지 않습니다.

예방과 직접적인 자기 방어는 무정부주의에 큰 도전이 아닙니다. 두 가지 모두 개별적인 조치를 통해 해결되거나 서비스 제공업체를 임의로 고용하거나 해고하는 방법을 통해 해결될 수 있습니다. 대부분의 사람들에게 지금은 아나키즘이 불안한 상황을 극복해야 할 때이다. 그곳에서 그들은 해고될 수 없는 신뢰할 수 있는 제3자, 즉 다시 국가의 중앙집권적 독점에 자기 방어권을 포기합니다.

역사학자 Chris Calton은 자신의 기사 "엘리트가 중앙 집중화된 법률 시스템을 선호하는 이유"에서 법적 권한을 중앙 집중화하려는 동기는 순전히 정치적이라고 말합니다. 권력을 가진 사람들의 통제하에 있는 중요한 서비스는 결과의 이름으로 전체 인구에게 점점 더 복잡한 법률 시스템을 부과했습니다. 끈질긴 오물 속에서 “정의”는 경찰, 법원, 교도소 시스템에 의해 제도화된 폭력으로 정의되었습니다. 이러한 상황은 무역의 필수적인 서비스를 위해서는 중앙은행과 국가가 발행하는 화폐의 독점이 필요하다는 가정과 유사합니다.

Calton은 계속해서 이렇게 말했습니다. “그러나 19세기 초에는 법률 시스템의 일관성이 유연성보다 덜 중요했습니다. 법원이 지방 관할권을 갖고 있는 경우, 특정 공동체의 사람들은 각 개별 사건의 특성에 따라 정의가 이루어지도록 하는 데 개인적인 관심을 갖습니다. 그리고 문맹자, 가난한 사람, 여성, 어린이, 흑인 등 법조 계층의 최상위에 있을 만큼 운이 좋지 않은 사람들의 경우에도 이러한 유연성이 유지되었습니다. “

대부분의 서부 사법 제도는 민법으로 대체된 관습법에 기반을 두고 있습니다. 사토시 혁명의 8장 1부 – “암호화: 민법 대 관습법” – “관습법은 대안적인 법적 청사진을 제공합니다. 이는 영국 전통에 뿌리를 두고 처음부터 발전된 법률 체계였습니다. 국회의 존재와는 아무런 관련이 없습니다. 실제 소송에서 나온 분권형 법원 판결에서 유래한 것입니다… “관습법은 일반 사람들에게 이익이 되기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 그리고 이는 분권화를 향한 큰 진전입니다. 각 개인의 삶에서 힘을 키우는 것이 궁극적인 목표입니다.

왜 신뢰할 수 있는 제3자가 필요합니까?

자기 방어가 분산되어 있다면 왜 사람들은 과거 공격에 대한 치료법을 관리해야 합니까? 확실히 그들은 그렇게 할 권리가 있습니다. 예를 들어, 도둑의 디지털 계정에 접속하여 코인을 해킹함으로써 도난당한 암호화폐를 되찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 현명하지 않다고 생각할 만한 충분한 이유가 있습니다. 피해자들은 소위 폭력행위의 기준을 실행하는 범인의 신원에 대해 혼란을 겪을 수 있다. 회복은 위험할 수도 있고 피해자의 능력을 넘어설 수도 있습니다. 콜백이 실패할 수 있습니다. 또한 무고한 제3자에게 피해를 주고 법적 구제 책임을 지게 될 수도 있습니다.

무고한 제3자 문제는 공격성을 교정하기 위해 제3자를 고용할 때 주요 주장입니다. 외부인과 사회의 다른 구성원들에게는 누가 피해자이고 누가 가해자인지 명확하지 않은 경우가 많습니다. 직접적인 정당방위에서는 사람에 대한 공격을 목격한 구경꾼이 피해자가 누구인지 알 수 있습니다. 만약 그가 총을 뽑는다면, 그 행동은 명백히 자기 보호적이며 공격적이지 않습니다. 한 여성이 훔친 지갑을 되찾았을 때, 누구도 그녀가 그것을 훔치고 있다고 믿지 않을 것입니다. 그녀는 재산을 되찾았습니다. 도둑의 계좌에서 훔친 동전을 가져가는 사람에게도 마찬가지입니다. 나. 도난신탁회사 등 제3자의 경우 회수는 도난이다.

이전 예에서 피해자와 공격자의 행동은 본질적으로 동일합니다. 둘 다 조준 무기를 겨냥할 수 있습니다. 지갑이 앞뒤로 찢어졌습니다. 계정이 해킹당했습니다. 외부인은 폭력적인 행동을 목격하지 않는 한 공격자가 누구인지 알 수 없습니다. 이는 개별적인 치료법을 매우 위험하게 만듭니다. 우리…

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