サトシ革命 希望の革命
セクション 5: アナーキズムを通じて世界を救う
第 11 章、パート 5: 唯一の正義としての暗号とデータ侵害の解決策
著者: ウェンディ・マケルロイ

「リベラリズムの中心にあるのは自己所有の原則であり、これらの自己所有者は移民に土地を与えることで希少な資源を適切に活用する能力を持っており、これは使用または適応される最初の種類の作戦の範囲である。明らかに、個人が「ホームステッダー」（国有地に住む人）である場合、その人は自分の体を所有しなければなりません。所有財産は付与者によって取得されるのではなく、付与のあらゆる行為または防御に必要となります。 「

– ステファン・キンセラ

所有者は市場経済の正義の基礎です。 「それは誰のものですか?」という質問に答える方法は 3 つあります。自分自身を所有する、それが自律です。他人があなたを所有する、それは奴隷制です。または、忘れられた荷物などの未回収の荷物です。アナキズムは、誰もが自分の身体と財産を所有し、その両方を平和的に使用する権利があるという信念です。

しかし、他の人が攻撃性を好む場合はどうなるでしょうか?アナーキストの自由市場は正義を生み出すための私的な方法と闘っている。つまり、平和な社会は個人間の暴力的な紛争をどのようにして防止または克服できるのでしょうか?市場ベースのソリューションは多くの場合、この分野での行動を強いられるため、多くの人にとって仮説のように聞こえます。州は、並行して競合する法廷を許可することを拒否している。国家が競合する制度を認めている唯一のことは、宗教団体が同意した会員に対して法的権力を行使することである。

暗号化アナキズムは物事の仕組みを変えています。暗号通貨とブロックチェーンが経済取引に革命をもたらしたのと同様に、司法などの他の取引にも同様の影響を与える可能性があります。古い政治理論や問題に新鮮な風が吹き込みます。過去のアナキズムの経験と理解を吹き飛ばす必要はありません。これらの正義の青写真は保存し、暗号化アナキズムによって実装された解決策と比較することができます。最も優れたアナーキズムを勝利させましょう。このアナーキズムの最良の側面を融合させましょう。解決策は、個人が選択できるように、自由市場で並行して開発されるべきです。

まず、暗号アナキズムにおける正義の具体的な原則

正義を理解する最も簡単な方法は、人々にふさわしいものを与えることです。この考えはアリストテレスの時代に遡ります。本当の困難はそれを見つけることから始まる 誰 立派な この試験は および なぜ.

—マイケル・サンデル、アメリカの政治哲学者

正義の「誰」に対する答えは、各個人が正当に権利を持っているものを剥奪されるということです。この定義には、「被害者のいない犯罪」と国家に対する犯罪は含まれません。財産の否認の被害者となり得るのは個人だけです。法の領域は、契約上の紛争と拷問、つまり他人に危害を加える行為に限定されます。

正義の「何」に対する答えは、その核心は、不当に奪われた身体やその他の財産の具体的な使用です。仮想通貨の場合、拒否にはほとんどの場合、直接的な暴力、脅迫、詐欺によって奪われた財産が含まれます。正義とは、盗まれた財産などの返還という形で被害者に現状を回復することと、時間、苦しみ、不便さ、不承認の期間などの関連する損失に対する十分な補償を行うことにある。攻撃者は、より広範な社会的制裁によって処罰される場合もあれば、処罰されない場合もあります。たとえば、犯罪者の悪質な行為をデータベースに公開し、データベースに有効な情報とサービス利用料を支払うことができます。

「なぜ」に対する答え: 平和的な交流は個人を育成し、自由な社会を生み出します。それどころか、攻撃性や暴力は個人をホッブズの自然状態、すなわち全員が全員に対して敵対する戦争へと導きます。それは社会ではなく野蛮です。それを封じ込めるために国家が制度化した武力行使は、自由ではなく奴隷制度である。

だからあなたには正義がある

「正義を得る」ということが欠けているのだ。

一般に、正当防衛は正義への道です。自己防衛は、個人の劣化した「正義」を分散化します。これが銃の所有によって提供されるものであり、個人が自分自身を守るためのピアツーピアかつ分散型の方法です。

自己防衛は、予防、直接行動、是正行動の 9 つのカテゴリまたは段階に分類されます。 (予防については第 6 章のセクション XNUMX で説明します)。直接的自衛と侵略を是正する措置との間には決定的な違いがある。 「生きた自己防衛」は、人が侵入などの暴力に直面したときにリアルタイムで行われます。既存の自衛隊の活用は明らかに適切である。しかし、攻撃が陰謀によるものになるまで、治療法は現れません。

予防と直接的自衛はアナキズムにとって大きな課題ではない。どちらも、個別の措置を通じて、またはサービスプロバイダーを任意に雇用または解雇することによって解決できます。ほとんどの人にとって、今はアナーキズムが不安定な状況を克服するときです。そこで彼らは、解雇できない信頼できる第三者、つまり再び国家による集中独占に自衛権を放棄する。

歴史家のクリス・カルトンは、「なぜエリートは集中法制度を好むのか」という記事の中で、法的権限を集中化しようとする動機は純粋に政治的であると述べています。権力者の管理下にある重要なサービスにより、結果の名の下に、ますます複雑な法制度が全国民に課せられています。根深い汚物の中では、「正義」は警察、裁判所、刑務所制度による制度化された暴力として定義されてきました。この状況は、貿易という重要なサービスには中央銀行と国家が発行する通貨の独占が必要であるという仮定に似ています。

カルトン氏はさらにこう続けた。「しかし、19世紀初頭では、法制度の一貫性は柔軟性よりも重視されていました。裁判所が地方管轄権を持っている場合、特定のコミュニティの人々は、個々の事件の特性に従って正義が行われることに個人的な関心を持っています。そして、不運にも法的階層の頂点に立つことになった人々（文盲、貧しい人々、女性、子供、黒人）にとって、この柔軟性はその後の地位を維持することさえできました。 「

ほとんどの西側の司法制度は慣習法に基づいており、その大部分は民法に取って代わられています。サトシ革命のパート 8、第 1 章「暗号: 民法対慣習法」では、次のように説明されています。これは英国の伝統に根ざし、ゼロから開発された法体系でした。国会の存在とは何の関係もありません。これは、実際の訴訟から得られた分散型裁判所の判決に由来しています…「コモンローは、一般の人々に利益をもたらすため、そのように名付けられました。そしてそれは分散化への大きな一歩です。各個人の人生における強さを訓練することが最終的な目標です。

なぜ信頼できるサードパーティなのか?

自己防衛が分散化されているのであれば、なぜ人々は過去の攻撃に対する治療法を管理する必要があるのでしょうか?確かに彼らにはそうする権利がある。たとえば、泥棒のデジタル アカウントにアクセスしてコインをハッキングすることで、盗まれた暗号通貨を取り戻すことができます。しかし、これが賢明ではないと考える十分な理由があります。被害者は、いわゆる暴力行為の標準を実行する犯罪者の身元について混乱する可能性があります。回復は危険を伴う場合や、被害者の能力を超えている場合があります。コールバックは失敗する可能性があります。また、無実の第三者に損害を与え、法的救済の責任を負わせる可能性もあります。

攻撃性を是正するために第三者を雇う場合、無実の第三者の問題が主な議論になります。誰が被害者で誰が加害者なのかは、部外者や社会の他の人々にとっては不明瞭であることがよくあります。直接的自衛の場合、人への攻撃を目撃した傍観者は、被害者が誰であるかを知っています。彼が銃を抜いた場合、その行動は明らかに自己防衛であり、攻撃的ではありません。女性が盗まれた財布を取り戻したとき、他の誰も彼女がそれを盗んでいるとは信じません。彼女はその財産を取り戻します。泥棒の口座から盗まれたコインを盗んだ人にも同じことは当てはまりません。 B. 盗難信託会社などの第三者の場合、回収は盗難となります。

前の例では、被害者と攻撃者の動作は本質的に同じです。どちらも照準を合わせた武器を狙うことができます。財布が前後に引き裂かれます。アカウントがハッキングされました。部外者は暴力行為を目撃しない限り、襲撃者が誰であるかを知ることはできないだろう。このため、個別の治療法は非常に危険になります。私たちにさせて…