Revolução Satoshi: A Revolução da Esperança
Seção 5: Salvando o Mundo através do Anarquismo
Capítulo 11, Parte 3: Cripto Anarquismo e Sociedade Civil – Tecnologia é a Revolução
Autora: Wendy McElroy

A democracia não é apenas um disparate misterioso, é também imoral. Se uma pessoa não tem o direito de impor a sua vontade a outra, dez milhões de pessoas também não têm o direito de impor a sua vontade, pois iniciar o uso da força é errado (e o consentimento mesmo da esmagadora maioria). nunca é moralmente permissível). As opiniões – mesmo as da maioria – não podem criar a verdade ou mudar a verdade. Uma multidão que prende arbitrariamente é a democracia em ação.

– Morris Tannehill, de “O Mercado pela Liberdade”

A simplicidade da anarquia é linda: viva e deixe viver. Não use violência contra aqueles que perseguem suas próprias vidas.

A maioria das pessoas é anarquista na forma como conduzem sua vida diária com familiares, colegas de trabalho e estranhos. Com ou sem acusação, a maioria das pessoas comporta-se de forma pacífica e a violência nunca lhes acontece. Não é porque a presença da polícia faz com que as pessoas acordem os filhos para o café da manhã ou cumprimentem os vizinhos na calçada. A lei não os convence a não matar estranhos. Foi a sociedade civil que os conquistou. Manifesta a harmonia natural entre os interesses entre as pessoas à medida que interagem e se separam para perseguir os seus próprios interesses.

A violência é o principal obstáculo ao funcionamento da sociedade civil, especialmente a violência na forma do Estado. Assim como a sociedade é constituída por indivíduos que cooperam para atingir os seus próprios fins, o Estado é constituído por indivíduos que recorrem à violência para o mesmo fim; eles querem riqueza e status sem ter que ganhá-los sozinhos. Essa é a principal diferença entre as duas formas de organização social. Numa parceria, ambas as partes beneficiam de uma troca que de outra forma não ocorreria. Em caso de violência, uma parte beneficia à custa da outra; pode violar o direito das pessoas de desfrutarem dos seus próprios corpos e bens.

Para continuar o fluxo de serviços “sem ter de ganhar dinheiro”, um Estado deve continuar a usar a violência ou a intimidação. Um Estado bem-sucedido fará duas coisas: institucionalizar a violência; e imitam a sociedade civil ao monopolizar serviços de valor competitivo e economicamente viável, como a resolução de litígios. O caráter do monopólio é um ato de violência contra concorrentes e os chamados clientes. As duas manobras permitiram ao Estado infiltrar-se e legitimar o seu poder. O consentimento individual está a ser gradualmente substituído pela coerção estatal e os princípios da sociedade civil estão gradualmente a ser desgastados.

Os indivíduos são vulneráveis ​​à violência institucionalizada e organizada pelo Estado. Isto é um paradoxo.

O Estado existe apenas porque os indivíduos produzem a propriedade que o Estado confisca e regula. Como pode um Estado “ineficaz” reter o poder individual? Por que as pessoas não conseguem dizer “não”?

Parte da resposta é a concentração da violência estatal para intimidar as pessoas e a zombaria da colaboração contínua conhecida como compliance. A violência estatal centra-se nas instituições que coordenam o controlo social; isto é, eles controlam as trocas individuais e quaisquer resultados benéficos. Em contraste, os indivíduos são descentralizados; A maioria das pessoas vai trabalhar e dorme na cama à noite. Eles só se unem para formar grupos homogêneos maiores se isso oferecer uma vantagem, como a produção de bens ou a alegria da comunidade. Concentrarmo-nos juntos contra a violência estatal significa que a violência se tornou demasiado forte para que as pessoas perturbem as suas próprias vidas e arrisquem ferimentos, a fim de a evitar.

A tecnologia moderna, neste caso, não é apenas uma virada de jogo; é uma virada de jogo. E as criptomoedas são um excelente exemplo disso. O Estado centraliza o controlo da riqueza através de instituições como os bancos centrais e detém o monopólio dos serviços que prestam. A criptografia descentraliza o poder até o nível individual; dá-lhes controle sobre as trocas das quais participam. Lembre-se: a sociedade civil é a totalidade dos indivíduos que nela fazem parte; O Estado é a cobrança do uso da força para controlar essa troca. A tecnologia traz o indivíduo de volta às condições da sociedade civil sem abrir mão de seus interesses ou do medo da violência por parte do Estado.

Descentralização da revolução

Através de três passos revolucionários, cada um dos quais resultou de uma descentralização radical do poder, a sociedade civil foi fortalecida e a violência do Estado tornou-se impotente.

A criptografia devolve a privacidade ao indivíduo. A criptografia está em desacordo com a vasta quantidade de dados que os países criaram às pressas. Os dados centralizados permitem ao Estado regular todas as atividades da sociedade; Gradualmente, a sociedade e o Estado fundiram-se numa unidade chamada Estado como um todo. Mas as pessoas que controlam os seus próprios dados também podem controlar as suas próprias vidas.

Os efeitos desta descentralização são muito maiores do que a economia. Não se trata apenas de se livrar do estatuto fiscal e de outras fontes de rendimento. A tecnologia em si é uma revolução política. Vejamos um exemplo. A tecnologia moderna – desde a encriptação à blockchain e às impressoras 3D – excedeu as fronteiras geográficas utilizadas para definir um estado; em particular, um estado é uma organização que reivindica monopólio ou jurisdição sobre um determinado território. A sua jurisdição é protegida por políticas e tarifas fronteiriças rigorosas, bem como pela força militar quando necessária ou oportunista. Mas e se os indivíduos puderem saltar de continente em continente à vontade para realizar a troca diária de informações e propriedades? E se você fizer isso de forma privada e sem permissão, apenas pressionando um botão? As fronteiras perderam o sentido. Quanto tempo leva para o estado cumprir a petição?

O fundador do cripto-anarquismo, Timothy May, considerou o cruzamento de fronteiras importante o suficiente para se tornar o parágrafo de abertura de seu trabalho principal de 1994, “Cripto Anarquia e Comunidades Virtuais”. Nele, May escreveu que “a combinação de criptografia forte e inquebrável com chaves públicas com comunidades no ciberespaço trará mudanças emocionantes e profundas na natureza dos sistemas económicos”. E socialmente. A cripto-anarquia é a ciber-realização do capitalismo anarquista que transcende as fronteiras nacionais e permite que os indivíduos façam os arranjos económicos com os quais desejam ter sinergia. “

Esta tecnologia deixou de lado terceiros confiáveis. O Estado controla através de monopólios que o indivíduo deve cumprir se quiser participar no resto da sociedade civil. O sistema bancário central é um exemplo. O Estado e os bancos trabalham em parceria para criar uma política monetária que seja aplicada por leis draconianas; Alguns países punem as falsificações com a morte. O monopólio monetário oferece ao Estado mais do que benefícios económicos, como impostos e inflação. Os dados recolhidos pelos bancos constituem a principal base do controlo social de duas maneiras. Informações e registros detalhados de cada transação financeira são compartilhados com o Estado e utilizados para controle social. Aqueles que evitam o sistema bancário, bem como aqueles a quem é negado o acesso pelo próprio sistema, são excluídos de aspectos importantes da sociedade civil e dos “serviços” do Estado. eles se tornam cidadãos secundários. Isso também é conhecido como controle social.

Também aqui a tecnologia ponto a ponto (P2P) é a virada do jogo. Supera o problema de terceiros confiáveis, oferecendo serviços bancários sem intermediário. Os indivíduos tornam-se banqueiros que trocam activos através das suas próprias carteiras e de uma rede anónima. Se for desejada uma troca de moeda complexa, um banqueiro pode manter alguns fundos numa bolsa respeitável e descentralizada durante o tempo que a transação exigir. A privacidade é mantida e o controle de determinados ativos é temporariamente removido em troca de benefícios. É quase como se as criptomoedas precisassem de um terceiro confiável. E, idealmente, a bolsa descentralizada é confiável, como um advogado particular que intermediou um contrato.

Ignorar intermediários indesejados é a intenção por trás do blockchain. Satoshi Nakamoto possui esse recurso nas primeiras linhas de. anunciado Livro Branco 2008, “Bitcoin: um sistema de dinheiro eletrônico ponto a ponto.” Satoshi escreve: “Uma versão pura peer-to-peer de dinheiro eletrônico que permite que pagamentos online sejam enviados diretamente de uma parte para outra, sem passar por uma instituição financeira. As assinaturas digitais fazem parte da solução, mas vantagens importantes são perdidas se um terceiro confiável ainda for necessário…”

A liberdade já não requer consenso ou apoio básico. Este é um aspecto desconhecido do efeito cripto-revolucionário: a descentralização da rede até ao nível individual. Durante as revoluções tradicionais, massas populares saíram às ruas depois…