Revolução Satoshi: A Revolução da Esperança
Seção 5: Salvando o Mundo através do Anarquismo
Capítulo 11, Parte 4: Em uma sociedade sem Estado, criptografia é lei e justiça
Autora: Wendy McElroy

A análise económica do crime começa com uma simples suposição: os criminosos são sempre racionais. Um ladrão é um ladrão… porque este “trabalho” torna-o melhor, segundo os seus próprios padrões, do que qualquer outra alternativa disponível para ele. Se os ladrões fossem racionais, não teríamos que tornar o roubo impossível de parar, é apenas inútil... o número de ladrões seria bastante reduzido – não, não porque todas estas pessoas serão baleadas, mas porque a maioria delas mudará para meios mais seguros. encaminha uma vida. Quando a pilhagem se tornar inútil, ninguém mais fará isso.

– David Friedman, de “Criminosos Racionais e Polícia que Maximiza Lucros”

O espectro da agressão assombra todas as sociedades. Infelizmente, os crimes contra pessoas e bens não podem ser erradicados porque os impulsos violentos são da natureza humana e os crimes podem ser lucrativos. Mas o desejo de segurança e de intercâmbio pacífico também faz parte da natureza humana. Cria uma demanda de mercado pela proteção dos “direitos” individuais.

Como a sociedade pode reduzir e remediar as violações legais? Isto diminui a forma como os indivíduos podem resolver crimes numa sociedade pacífica.

O crime que os usuários de criptografia devem proteger e consertar por conta própria é o roubo – nenhum assassinato, nenhum estupro, nenhum crime sem vítimas ou um crime contra a pátria. É roubo.

Concentrar-se em uma área de crime simplifica muito o problema. Alguns argumentam que a solução para o roubo em criptografia reside na definição de anarquismo: o uso de criptografia e tecnologia para alcançar a liberdade pessoal, permitindo privacidade, autonomia e auto-capacitação. Codificação e tecnologia. A maioria dos recursos da criptografia fornece proteções específicas para indivíduos, incluindo natureza irreversível, transparência, anonimato, ofuscação de tempo e carteiras privadas.

Mas a defesa é dirigida principalmente contra o Estado, especialmente contra um terceiro de confiança – o sistema bancário central. O criptoanarquismo deve combater o crime privado, isto é, indivíduos que cometem crimes uns contra os outros. Esses crimes acontecem em cruzamentos, em pontos onde as pessoas se aproximam ou se comunicam. Novamente, a solução é o mercado livre. A prevenção e a segurança do crime são serviços, como seguro automóvel ou contratação de advogado. Na verdade, as pessoas percebem isso. Você paga pelos serviços de segurança e remediação por meio de uma conta fiscal que é usada para financiar os sistemas policiais e judiciais.

Muitas pessoas discutem a inadequação desses serviços. Mas apenas os anarquistas afirmam que o verdadeiro problema é que estes serviços vêm do Estado. As pessoas vêem as coisas desta forma: o Estado está a monitorizar a violência. É uma suposição profunda que afastar a violência é o primeiro e último argumento que o Estado usa para justificar a sua existência. O estado disse: “Sem a minha presença, as ruas estariam cheias de sangue e os exércitos inimigos cruzariam a fronteira”. É estranho. Reconhece-se que todos os outros serviços exigidos pela sociedade podem ser fornecidos separadamente, mas a segurança não pode ser resolvida ou remediada através de trocas voluntárias.

Os anarquistas discordam. Opõem-se ao grave erro de dar ao Estado o monopólio das necessidades humanas básicas e, assim, destruir o potencial de uma sociedade livre. Eles compreendem que o dinheiro privado e o auto-banco não podem coexistir com o banco central, uma vez que o Estado atacará qualquer ameaça à sua autoridade. Isso já aconteceu. O estado está se atualizando para evitar que as criptomoedas fiquem fora de controle. No entanto, a propagação de “cripto-selvagens” é irreversível, semelhante à forma como os mercados negros prosperam apesar ou por causa da repressão.

Os sistemas monetários apenas funcionam numa linha paralela mantendo uma divisão acentuada. O Estado detém o monopólio do dinheiro e da atividade bancária com o objetivo de controlar a sociedade; e a criptografia é o seu contraste. Só para ficar claro, um lado destruirá o outro. O mesmo se aplica a qualquer organização de economia de mercado que sirva a necessidade humana de segurança. O Estado tentará controlá-lo ou destruí-lo como uma ameaça ao seu próprio monopólio. “Estado e sociedade” só pode ser “isto ou aquilo”.

Para compreender a profundidade de qualquer uma destas opções, é útil delinear o contexto mais amplo do conflito.

O monopólio estatal da autodefesa leva ao totalitarismo

Uma sociedade que rouba o produto do esforço de alguém, ou escraviza essa pessoa, ou tenta restringir a sua liberdade de pensamento, ou a força a agir contra o seu próprio julgamento racional – uma sociedade que tem um conflito entre os seus decretos e as exigências da natureza humana – não é uma sociedade, mas uma multidão organizada de acordo com regras institucionais de gangues.

– Ayn Rand, de “A Natureza do Governo”

A livre troca é natural para organizações que envolvem a sociedade, incluindo a família, o mercado, a educação e as artes. Esses sistemas evoluíram simultaneamente em resposta às necessidades e desejos humanos. Eles são a razão pela qual os indivíduos se reúnem em primeiro lugar, em vez de viverem isolados. Através da rede da natureza, os indivíduos enriquecem-se cumprindo exigências físicas e psicológicas.

A medida em que a violência permeia as instituições naturais é a medida em que as instituições se tornam um espelho de si mesmas. Isto se aplica à infiltração criminosa privada. A violência doméstica transformou uma casa de um lugar seguro em um lugar perigoso. A fraude transforma uma empresa de um local de troca geral em um local de engano.

O grau de liberdade de uma sociedade pode ser medido pela relação entre as suas instituições artificiais e naturais. Quando há pouca ou nenhuma criação artificial, a sociedade é agora chamada de “livre”; Pessoas dentro das quais a interação será de grande benefício. Quando as instituições se tornam mais artificiais, a sociedade é chamada de “totalitária”; Os indivíduos têm que suportar e enfrentar decisões não naturais. Você pode viver em silêncio e desespero quando se trata de conformidade. Você poderia correr o risco de infringir a lei no mercado negro econômico ou intelectual. Eles podem se tornar bandidos e se envolver com operadores violentos. Ou fogem para um lugar menos violento. Se estas se tornarem as únicas opções para os indivíduos, a sociedade civil estará morta.

A criptografia “resolveu” o problema da violência do banco central. Fê-lo através de uma visão e aplicação da teoria política: o problema do terceiro partido confiável. Os bancos centrais forçaram os indivíduos que querem estar no comércio moderno a usá-los como intermediários, fazendo dinheiro fiduciário e serviços bancários fiduciários que os têm enganado desde sempre. Os bancos reportaram informações pessoais e financeiras a um governo terceiro de confiança. Os mediadores mataram não só a liberdade individual, mas também a liberdade e os interesses da sociedade. Até que o Bitcoin rejeite a violência institucional.

Da mesma forma, a criptografia precisa desenvolver formas de lidar com crimes privados, como roubo, extorsão (resgate) e fraude. As estratégias contra a violência estatal não terão sucesso. A exclusão de terceiros confiáveis ​​não funciona contra criminosos privados peer-to-peer. Então, o que funciona?

O maior desafio político da criptografia

O crime privado é comparado ao “calcanhar de Aquiles” da criptografia. Os usuários veem a criptografia apenas como uma forma de ganhar dinheiro, não uma promessa de liberdade. Eles querem o envolvimento do governo para garantir um porto seguro nos moldes dos bancos centrais. Cada caso de crime privado de grande repercussão é utilizado como base para pedir regulamentação. O desafio final da Revolução Satoshi é propor métodos de mercado livre através dos quais a comunidade possa combater a violência privada. O foco não está em avanços tecnológicos repentinos projetados para transformar a forma como a criptografia lida com o crime. O foco principal está na estrutura das instituições e nos métodos que a criptografia pode usar para reduzir o crime e remediá-lo quando ele ocorrer.

A tecnologia pode se adaptar rapidamente. Mas isso também significa que os modelos económicos e sociais se desenvolvem com a mesma rapidez. Criptografia, blockchain, impressão 3D e robótica estão entre as tecnologias “inovadoras” que estão remodelando o mundo em suas imagens. E este desenvolvimento só irá acelerar. A mudança política será extrema. Está na hora. O sistema político atual emergiu da revolução industrial e evoluiu de guerra em guerra ao longo dos séculos. As características do Estado incluem grande burocracia, centralização extrema, nacionalismo e capitalismo de camaradagem. Mas uma nova revolução emergiu. O especial…